论语.公冶长第五

5-1 ()(wèi)(gōng)()(cháng)()()()(suī)(zài)(léi)(xiè)(zhī)(zhōng)(fēi)()(zuì)()()()()()(zhī)

【CN】5-1 孔子称赞公冶长说:『这个小伙子值得托付终身,虽然曾经坐过牢,但他本身并没有什么过错。』于是就把他的亲生女儿许配给了他。

5-2 ()(wèi)(nán)(róng)(bāng)(yǒu)(dào)()(fèi)(bāng)()(dào)(miǎn)()(xíng)()()()(xiōng)(zhī)()()(zhī)

【CN】5-2 孔子称赞南容说,『这个人,国家清明的时候,不会浪费自己的才华,必定有一番作为;国家政治昏暗的时候,也能自保,不会有什么灾祸。』于是就把自己兄弟的女儿嫁给了南容。| 谁是孔子更钟意的学生?公冶长还是南容? 个人觉得还是公冶长,因为在灾祸面前他也泰然处之,修养自然更高。但孔子之所以把侄女嫁给南容是因为就世俗的观点来看,嫁给南容会更幸福一些。可见孔子并没有死守自己的道德标准,而是做了权衡。

5-3 ()(wèi)()(jiàn)(jūn)()(zāi)(ruò)(rén)()()(jūn)()(zhě)()(yān)()()

【CN】5-3 孔子说宓子贱这个人是个君子。都说鲁国没有君子了,宓子贱的品德又是怎样形成的呢?| 人之过也,各于其党;但君子之行,克己复礼,不假外求。

5-4 ()(gòng)(wèn)(yuē)()()()()()(yuē)()()()(yuē)()()()(yuē)()(liǎn)()

【CN】5-4 子贡问孔子说,『老师,您看我怎么样?』孔子说:『你是个物件。』『什么物件?』『祭祀时使用的瑚琏,国之重器。』| 器,器皿。每个器皿都有其特定的用途。孔子说过『君子不器』,说君子不应该像器物一样只有功用,应当用时具备独立的、有对于义的思考和判定。子贡通达,曾一人挑起齐、晋、吴、越四国战事,保全了鲁国;又有商业才能,孔子晚年都靠他支持;并且孔子之所以名扬四海,也与子贡的宣传大有关系。虽然孔子稍有责备子贡不能专心内明,但能将外用发挥的如此之好,且无重大过错,已经非常难得了。因此称其为瑚琏之器。

5-5 (huò)(yuē)(yōng)()(rén)(ér)()(nìng)()(yuē)(yān)(yòng)(nìng)()(rén)()(kǒu)(gěi)()(zēng)()(rén)()(zhī)()(rén)(yān)(yòng)(nìng)

【CN】5-5 有人说,冉雍这个人有仁德,就是不太会说话。孔子说,为什么一定要会说话呢?耍嘴皮子功夫,或说好听的,或过多许诺,或口头上激将威胁,用这些伎俩驾驭别人往往会招人厌烦,惹来诸多不满。冉雍这个人仁德不仁德我不知道,但是为什么一定要会说话呢?

5-6 ()使(shǐ)()(diāo)(kāi)(shì)(duì)(yuē)()()(zhī)(wèi)(néng)(xìn)()(yuè)

【CN】5-6 孔子让漆雕开去做官,漆雕开推脱说,老师我还不认为我自己可以圣人。孔子听了后非常高兴。| 孔子仕途受阻多是因为诸侯对他的忌惮,而各国里对他的推荐都还是非常青睐的。许多年轻的学生来学习,也是希望能通过老师的关系谋求仕途发展。很多年轻人说到抱负,总是一付跃跃欲试的样子,因此孔子才有『不患无位,患所以立』的告诫。然而漆雕开专心修养,在其学生中还是少见的,因此孔子才十分开心。

5-7 ()(yuē)(dào)()(xíng)(chéng)()()()(hǎi)(cóng)()(zhě)()(yóu)()()()(wén)(zhī)()()(yuē)(yóu)()(hào)(yǒng)(guò)()()(suǒ)()(cái)

【CN】5-7 孔子说,『哎,大道不行,我看我还是找个竹筏飘洋过海去算了。到时,怕是子路还能跟着我一起。』子路听到后很开心。孔子叹气说,『子路啊,比我更加勇敢;但是至于什么该做,什么不该做,却不会判断取舍。』| 孔子『明知不可为而为之』,他的教理是入世,不具困难,和而不流的。因此,纵然困难重重,他也认为不应该轻言放弃而致社会于不顾。

5-8 (mèng)()()(wèn)()()(rén)()()(yuē)()(zhī)()(yòu)(wèn)()(yuē)(yóu)()(qiān)(shèng)(zhī)(guó)()使(shǐ)(zhì)()()()()(zhī)()(rén)()(qiú)()()()()(yuē)(qiú)()(qiān)(shì)(zhī)()(bǎi)(shèng)(zhī)(jiā)()使(shǐ)(wéi)(zhī)(zǎi)()()(zhī)()(rén)()(chì)()()()()(yuē)(chì)()(shù)(dài)()()(cháo)()使(shǐ)()(bīn)()(yán)()()(zhī)()(rén)()

【CN】5-8 孟武伯问孔子:『子路这个人仁德吗?』孔子说:『我不知道。』孟武伯不甘心,又问了一遍。孔子回答说:『拥有十万兵力的诸侯国,可以让子路组织军队,带兵打仗。但是我不知道他是否仁德。』孟武伯又问:『那冉求怎么样呢?』孔子回答说:『千户的城市,兵力上万的大夫封地,可以请他做长官。但是我不知道他是否仁德。』孟武伯又问:『那公西华怎么样呢?』孔子回答说:『这个小伙子正装在朝堂之上,可以与来自其它诸侯国的使臣应对,做外交官。但是我不知道他是否仁德。』| 其实孔子所说的仁并非一个方法,一个行为。它是非常内在的状态。难以通过一个人对社会的贡献和待人接物的行为去判断。因此,我们可以看到,孔子几乎没有直接评价过任何一个人物,说他们是仁德的。

5-9 ()(wèi)()(gòng)(yuē)()()(huí)()(shú)()(duì)(yuē)()()()(gǎn)(wàng)(huí)(huí)()(wén)()()(zhī)(shí)()()(wén)()()(zhī)(èr)()(yuē)()()()()()()()()()

【CN】5-9 孔子一天问子贡:『你觉得你跟颜回谁更好一些?』子贡回答说:『我哪里敢跟颜回比?颜回,您跟他说一,他能学到十;我呢,最多也就是知道二。』孔子听后感叹到:『你不如他,我和你都不如他。』

5-10 (zǎi)()(zhòu)(qǐn)()(yuē)(xiǔ)()()()(diāo)()(fèn)()(zhī)(qiáng)()()()()()()()()(zhū)()(yuē)(shǐ)()()(rén)()(tīng)()(yán)(ér)(xìn)()(xíng)(jīn)()()(rén)()(tīng)()(yán)(ér)(guān)()(xíng)()()()(gǎi)(shì)

【CN】5-10 宰我白天睡觉,孔子说:『腐朽的木头没法雕刻,干粪垒的墙粉刷了也没有用。』我的批评对宰我大概没什么用了。孔子说:『之前,我听到一个说话的方式,就能判断他会怎样行事;现在我不但要听他讲话,还会再去观察他的行事。这是宰我让我做出了改变。』| 乍听之下,感觉孔子恨透了宰我。实际上,孔子对学生的批评是一方面,他对学生的评价又是另外一方面。宰我身为『孔门十哲』,怎么可能是在本质上出问题?要知道,孔子曾经悔过式的说『吾以言取人,失之宰予;以貌取人,失之子羽。』子羽是其貌不扬的人,孔子之前对他轻视;宰我多与孔子有争执,且言语离经叛道,显然孔子之后是重新对这位学生做出了肯定的评价。因此媛媛认为,孔子之所以说『听其言而观其行』,是因为他意识到一个人的语言,也是很外在的一个东西,不足以判断一个人的品行。

5-11 ()(yuē)()(wèi)(jiàn)(gāng)(zhě)(huò)(duì)(yuē)(shēn)(chéng)()(yuē)(chéng)()()(yān)()(gāng)

【CN】5-11 孔子说,『我从来没见过真正刚强的人。』有人提出申枨,孔子说,『申枨也有自己的欲望,怎么能说他是刚强的呢?』

5-12 ()(gòng)(yuē)()()()(rén)(zhī)(jiā)(zhū)()()()()()()(jiā)(zhū)(rén)()(yuē)()()(fēi)(ěr)(suǒ)()()

【CN】5-12 子贡说:『我不愿意别人影响我,我也不愿影响别人。』孔子说:『子贡啊,这件事情可不是你说了算的。』| 这也是儒学『时』一概念的范畴,一个人在社会中,就像是一粒尘埃,在影响着别人,也被别人影响着,有很多的『不得已』。也正因为如此,孔子提出『仁』,仁即二人。说得是人在社会中行走,应以忠恕立身:忠以待己,不被外在多变不可控的条件 ——『时』—— 所影响;恕以待人,不对他人的影响 ——也是不可控的『时』—— 起反感;

5-13 ()(gòng)(yuē)()()(zhī)(wén)(zhāng)()()(ér)(wén)()()()(zhī)(yán)(xìng)()(tiān)(dào)()()()(ér)(wén)()

【CN】5-13 子贡说,夫子的文章、作风都是可以被大家所看到、听到的;但是夫子对人本性与天道的见解,不是所有人都能听闻的。| 也即,只有跟极少数学生,孔子才会讲天命,人性这种终极的哲学问题。宋儒理学坐谈心性的弊端,也证实了孔子之选择的明智。有些事情,一定要配合在生活中实践修行才能真正有资格谈论。因此,如果媛媛越界谈论有什么错误,也请大家多多包含,其实本意是希望不要小觑传统文化的深度。至于体证程度,媛媛只能尽量督促自己不要浪费宝贵的文化,尽量从生活中关注修身。

5-14 ()()(yǒu)(wén)(wèi)(zhī)(néng)(xíng)(wéi)(kǒng)(yòu)(wén)

【CN】5-14 子路听到夫子的教诲,如果没能践行改正,就唯恐再听到夫子的教诲。| 一方面,知行合一,说到做到很重要;另一方面反应了,新学不应贪多,还是应该脚踏实地,一点一滴做出改变。

5-15 ()(gòng)(wèn)(yuē)(kǒng)(wén)()()()(wèi)(zhī)(wén)()()(yuē)(mǐn)(ér)(hào)(xué)()(chǐ)(xià)(wèn)(shì)()(wèi)(zhī)(wén)()

【CN】5-15 子贡问孔子:『为什么孔文子的谥号被称作文?』孔子说,『他聪明却不以此为傲,非常好学,不觉得向不如自己的人问问题是耻辱。因此有文的谥号。』| 这篇是中学时课文里的一篇,印象深刻。但现在看来当时并没能真正领会其含义。 中国传统文化里有『谥法』一说。有地位的人,在死后都会得到一个『谥号』,谥号之中肯,就连身为皇帝的儿子,也无法随意为自己的父亲更改。由于谥号会被后代传颂,人们会更加留意自身的修养。伊藤博文说『计利应计天下利,求名当求万世名。』就是这个意思。另外,孔子对孔文子的评价是很高的,不因为自己所有而傲慢,不因为别人的不如而傲慢,这个人的修养很高。可见『文』一字,代表了中国文化的精粹。

5-16 ()(wèi)()(chǎn)(yǒu)(jūn)()(zhī)(dào)()(yān)()(xíng)()()(gōng)()(shì)(shàng)()(jìng)()(yǎng)(mín)()(huì)()使(shǐ)(mín)()()

【CN】5-16 孔子评价子产,说有四个方面复合君子德行:1. 非常严谨地要求自己,不放逸;2. 对待上级以内在的『敬』为出发点,不流于表面的服从。3.养民以恩惠。4.劳役人民的时候,也是有分寸的,不会为了满足私欲和管理阶级利益而提出无理要求。| 都说『六扇门里好修行』,因为上面有为所欲为的能力。但有能力却不滥用,就是修养。

5-17 ()(yuē)(yàn)(píng)(zhòng)(shàn)()(rén)(jiāo)(jiǔ)(ér)(jìng)(zhī)

【CN】5-17 孔子评价晏平仲:『善于与人交往,即使认识很旧的交情,也不忘一个敬字。』| 人们大多时候对陌生人很客气,对自己人随便。因此能搞出矛盾的,通常都是熟人。

5-18 ()(yuē)(zāng)(wén)(zhòng)()(cài)(shān)(jié)(zǎo)(zhuó)()()()(zhì)()

【CN】5-18 孔子评价臧文仲,他供养了一只大龟,把它所居住的地方都雕梁画柱地装饰好了,以取悦它。这个人如何能被称作智者呢?| 龟被认为是有灵性的动物,臧文仲佞神,希望获得神明保佑;如此自然就说明他不以自己为重,反求诸于一些外在的,不可捉摸,虚无缥缈的神明,自然是算不得智者。

5-19 ()(zhāng)(wèn)(yuē)(lìng)(yǐn)()(wén)(sān)(shì)(wéi)(lìng)(yǐn)()()()(sān)()(zhī)()(yùn)()(jiù)(lìng)(yǐn)(zhī)(zhèng)()()(gào)(xīn)(lìng)(yǐn)()()()(yuē)(zhōng)()(yuē)(rén)()()(yuē)(wèi)(zhī)(yān)()(rén)

(cuī)()(shì)()(jūn)(chén)(wén)()(yǒu)()(shí)(shèng)()(ér)(wéi)(zhī)(zhì)()()(bāng)()(yuē)(yóu)()()(fu)(cuī)()()(wéi)(zhī)(zhī)()(bāng)()(yòu)(yuē)(yóu)()()(fu)(cuī)()()(wéi)(zhī)()()()(yuē)(qīng)()(yuē)(rén)()()(yuē)(wèi)(zhī)(yān)()(rén)

【CN】5-19 子张问孔子:『楚国令尹子文,三次做宰相,没有喜悦的神色;三次被罢免,也没有抱怨的神色。而且每次交接都做的很好,事无巨细,交代的很清晰。这个人怎么样呢?可以称得上是仁了吗?』孔子说:『他对国家很忠诚,但是我不知道他是不是仁德的。』『齐国大夫崔子,因为齐庄公与自己的妻子私通而杀害了庄公。(这件事情本身很错综复杂,崔子纵然有权利愤怒,但过错也很明显。)陈文子见到这样的事情,愤然放弃了自己在齐国的财物,离开了。他到了一个地方,看到那的人,就感叹说,「哎,这里的人跟我们国家的大夫崔子没什么不同」;又到一个国家,又如此。这个人怎么样呢?可以称得上是仁了吗?』孔子说:『这个人很清,但是我不知道他是不是仁德的。』

5-20 ()(wén)()(sān)()(ér)(hòu)(xíng)()(wén)(zhī)(yuē)(zài)()()()

【CN】5-20 季文子这个人,做事情都要想三遍之后再动手。孔子听到后说:『两遍,就已经可以了。』| 为什么两遍呢?孔子很讲究取舍,曾经批评过子路『无所取材』,不懂得取舍选择。这一句讲了孔子对取舍的度的把握。凡事先问符不符合道义(义),再问目前的条件能不能做(时),便可以动手了。三思,就有些拖泥带水,自己把自己给绊住了。敏于行,就在于此。

5-21 ()(yuē)(nìng)()()(bāng)(yǒu)(dào)()(zhì)(bāng)()(dào)()()()(zhì)()()()()()()()()()

【CN】5-21 卫国国卿宁武子,国家清明的时候表现的很有才能,给国家做了很多贡献;国家混乱的时候表现的很愚笨。世人都可以像他一样有才能,但并不是所有人都能学会他的愚笨。| 有道是『遭人嫉妒易,明哲保身难。』力争上游之余不被社会反噬的人才是真正的智者,所以才有『大智若愚』之说。

5-22 ()(zài)(chén)(yuē)(guī)()(guī)()()(dǎng)(zhī)(xiǎo)()(kuáng)(jiǎn)(fěi)(rán)(chéng)(zhāng)()(zhī)(suǒ)()(cái)(zhī)

【CN】5-22 孔子在陈国时感叹说:『还是回鲁国吧,还是回去吧,我们的年轻人们豪迈又激进,轻易就有大篇言论和人生哲学,却不知道如何删减选择。』| 孔子归国之前,欣喜之情溢于言表。这慈父一般的话,让媛媛想到自己年少的时候,有太多自己的自认为高明的见解,好在一直都有明师点播约束,才不至于自大到犯错。可见教师一职,肩负太多的责任。

5-23 ()(yuē)()()(shū)()()(niàn)(jiù)(è)(yuàn)(shì)(yòng)()

【CN】5-23 孔子说,伯夷叔齐,这两个人不会记得旧时别人的过错,因此别人对他们的怨恨也很快消散了。

5-24 ()(yuē)(shú)(wèi)(wēi)(shēng)(gāo)(zhí)(huò)()(xiān)(yān)()(zhū)()(lín)(ér)()(zhī)

【CN】5-24 孔子说,谁说微生高这个人直率?别人跟他借醋,他没有就没有吧,还去向邻居借了再给人家。

5-25 ()(yuē)(qiǎo)(yán)(lìng)()()(gōng)(zuǒ)(qiū)(míng)(chǐ)(zhī)(qiū)()(chǐ)(zhī)()(yuàn)(ér)(yǒu)()(rén)(zuǒ)(qiū)(míng)(chǐ)(zhī)(qiū)()(chǐ)(zhī)

【CN】5-25 孔子说,讲究取巧的语言,伪装的神色,过分的恭敬,这些都是左丘明所不屑的,我也不屑去做;隐藏自已的怨恨去跟人交友,这是左丘明所不屑的,我也不屑去做。

5-26 (yán)(yuān),()()(shì),()(yuē):()()(yán)(ěr)(zhì)()()(yuē)(yuàn)(chē)()()(qīng)(qiú)()(péng)(yǒu)(gòng)()(zhī)(ér)()(hàn)(yán)(yuān)(yuē)(yuàn)()()(shàn)()(shī)(láo)()()(yuē)(yuàn)(wén)()(zhī)(zhì)()(yuē)(lǎo)(zhě)(ān)(zhī)(péng)(yǒu)(xìn)(zhī)(shào)(zhě)怀(huái)(zhī)

【CN】5-26 颜回、子路在孔子跟前。孔子说:『来,你们各自说说自己的志向吧。』子路说:『我希望可以有马车,有漂亮华贵的衣服。我想跟朋友分享这些东西,即使都弄坏了我也没什么遗憾的。』颜回说:『我希望自己不夸耀自己的修养;帮助别人了不会被感谢。』子路要求孔子也说一下自己的志向。孔子说:『我希望老有所养,少有所安,朋友之间相互信任。』

5-27 ()(yuē)()()()()(wèi)(jiàn)(néng)(jiàn)()(guò)(ér)(nèi)()(sòng)(zhě)()

【CN】5-27 孔子说:算了吧,我从来没见过能看到过错转而向自己身上找,批评自己的人啊。| 一般人都会下意识地把责任往别人身上推,再要不往环境身上退。其实每个人都很清醒自己的过错,只是下一秒钟总会有藉口跑出来给自己打掩护。还是应该自讼的,自己打自己的麻烦,跟自己打官司。学习的过程就是自讼的过程。

5-28 ()(yuē)(shí)(shì)(zhī)()()(yǒu)(zhōng)(xìn)()(qiū)(zhě)(yān)()()(qiū)(zhī)(hào)(xué)()

【CN】5-28 十个家庭的范围里,必定有跟我一样忠心的人,只是不如我爱学习,不断完善自己罢了。| 孔子再次提出学习的重要性。

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