论语.里仁第四

4-1 ()(yuē)()(rén)(wéi)(měi)()()(chǔ)(rén)(yān)()(zhì)?

【CN】4-1 孔子说,心识始终处于仁的境界才好。如果一个人选择不仁,如何能称得上是智慧呢?| 里仁所说并不是住在仁爱的乡里,近朱者赤近墨者黑。而是在传达一个人的心态需要时刻安住于仁,处于仁的状态。

4-2 ()(yuē)()(rén)(zhě)()()()(jiǔ)(chù)(yuē)()()()(cháng)(chǔ)()(rén)(zhě)(ān)(rén)(zhì)(zhě)()(rén)

【CN】4-2 孔子说,不仁的人不能长时间在艰难的境地安住,在享乐的状态也呆不了太长时间。仁人不依外境而变化心情,安住于内心的仁;智慧的人会以仁为利。| 不安,是人的大患。因为不安,所以到处索求,索求不得,所以心生怨恨失落,反而会加重不安,最终导致种种悲剧发生。

4-3 ()(yuē)(wéi)(rén)(zhě)(néng)(hào)(rén)(néng)()(rén)

【CN】4-3 孔子说,只有仁人,才能真正意义上爱别人,能讨厌别人。| 一般来讲,我们心里总是装着自己,时刻带着偏见。 你说你恨一个人,爱一个人,与古装戏里皇帝身边谗言进谏的佞臣有什么区别?都是以自己为中心的闹剧罢了。 只有仁人,不受情绪影响的人,才能用接近客观的心去审时度势。才谈得上是真正的爱和恨。

4-4 ()(yuē)(gǒu)(zhì)()(rén)()()()()

【CN】4-4 但若你真正立志于仁,又怎么会去恨一个人呢?| 儒学很讲『时』字,因为要入世,难免会受外在条件的束缚。如果因为条件不具备而暴跳如雷,也真算不上是仁人智者。因此孔子说,『人不知而不愠』,大有依时而动的气魄。与人与时与事,仁人智者都有看穿的耐心和智慧,不会有真的厌恶。

4-5 ()(yuē)()()(guì)(shì)(rén)(zhī)(suǒ)()()()()()(dào)()(zhī)()(chù)()(pín)()(jiàn)(shì)(rén)(zhī)(suǒ)()()()()()(dào)()(zhī)()()()(jūn)()()(rén)()()(chéng)(míng)?(jūn)()()(zhōng)(shí)(zhī)(jiān)(wéi)(rén)(zào)()()()(shì)(diān)(pèi)()()(shì)

【CN】4-5 孔子说,有钱有权有美色,这是大家都喜欢的状态吧,但是违悖正道所得到,也无法长久持有;贫困地位低贱,没人喜欢吧,但是若因为违悖正道而获罪得到,也是去不掉。君子如果没有仁的修养,怎么能有所作为?想要做出点什么名堂,就必须依仁而起;想要在困境颠沛中无恙,也必须依仁而存;| 《大学》中有句话:言悖而出者,必悖而入;货悖而入者,必悖而出。骂人,人自然会骂回来;以不正当的手段拿了什么,也必定会以不正当的方法失去。

4-6 ()(yuē)()(wèi)(jiàn)(hào)(rén)(zhě)()()(rén)(zhě)(hào)(rén)(zhě)()()(shàng)(zhī)()()(rén)(zhě)()(wéi)(rén)()()使(shǐ)()(rén)(zhě)(jiā)()()(shēn)(yǒu)(néng)()()(yòng)()()()(rén)()()?()(wèi)(jiàn)()()()(zhě)(gài)(yǒu)(zhī)()()(wèi)(zhī)(jiàn)()

【CN】4-6 我从没见过一个真正喜欢仁德的人,和一个真正讨厌不仁德的人。好仁的人,应该把仁看得无比重要;讨厌不仁的人,不会让哪怕一点点不仁的行为在自己身上出现。有没有能用一整天的时间做仁的修养的人?我从没见过力气不够做不到的人,或许有吧,我确实没见过。| 通常人们对自己宽容的不得了,却要求别人个个都是圣人。真正讨厌不仁的人,应该是不让不仁德的行为在自己身上出现。也就是之后孔子与颜回所讲,『克己复礼,天下归仁矣。』

4-7 ()(yuē)(rén)(zhī)(guò)()()()()(dǎng)(guān)(guò)()(zhī)(rén)()

【CN】4-7 孔子说,人们所有的过错并不是什么本质上的,往往都是其生活环境所影响。|党:乡党,有一种解释说人们最大的过错在于结党。虽然也有道理但要想到,孔子的观点其实并没有那么教条,他曾说过『君子之于天下也,无适也,无莫也,义之于比。』因此,他不太会直接批评一个行为,更多地会关注内在。

4-8 ()(yuē)(zhāo)(wén)(dào)()()()()

【CN】4-8 孔子说,一个人早上听闻了真正的大道,晚上死也无憾了。|这可以被认为是唯心与唯物的分水岭。中国盛行的三大教理,从本源上都是唯心的。因此我后人在研究时,如果不能以同样的视角,基本价值观去分析,往往会南辕北辙,甚至到最后彻底否定这些教理的价值。

4-9 ()(yuē)(shì)(zhì)()(dào)(ér)(chǐ)(è)()(è)(shí)(zhě)(wèi)()()()()

【CN】4-9 孔子说,一个受过教育的年轻人,嘴里说着要立志求道,却讨厌吃不好吃的食物,对不好看的衣服挑挑拣拣,也就没什么可跟他说的了。| 正如前一句所讲,认可唯心,便等同于把包括生命在内的所有物质都列在道之下,以道为尊。道,是真理。

4-10 ()(yuē)(jūn)()(zhī)()(tiān)(xià)()()(shì)()()()()()(zhī)()()

【CN】4-10 孔子说,一个君子行于天下,没有什么必须要做的,也没有什么一定不能做,义是其唯一的衡量标准。| 这个观点与道家的『无为无不为』有异曲同工之妙。『 子曰: 志于道,据于德,依于仁,游于艺。』最后一个 『游于艺』,讲得是于一且技能、方法上游戏,不能反被它们限定住。否则,就是舍本逐末了。

4-11 ()(yuē)(jūn)()怀(huái)()(xiǎo)(rén)怀(huái)()(jūn)()怀(huái)(xíng)(xiǎo)(rén)怀(huái)(huì)

【CN】4-11 孔子说,君子时刻想着的是德行,小人却想着金钱;君子时刻想着的是约束自己不要做错,小人却想着利益。| 曾子生病弥留之际,召门弟子说:“《诗》云:‘战战兢兢,如临深渊,如履薄冰。’从今天开始,我终于不用这样生活了。你们这些年轻人啊!” 可见,德行高尚的君子,始终怀刑,对自己有极高的要求。

4-12 ()(yuē)(fǎng)()()(ér)(xíng)(duō)(yuàn)

【CN】4-12 孔子说,凡事如果是以利为先,最终都免不了诸多怨恨,反目成仇。

4-13 ()(yuē)(néng)()()(ràng)(wéi)(guó)()()(yǒu)?()(néng)()()(ràng)(wéi)(guó)()()()?

【CN】4-13 孔子说,现在哪里还有以礼让治国的了?但话说回来,如果管理者不能身先士卒,以礼治国,他们为何还要要求别人尊法守礼呢?| 普遍认为儒学是统治阶级的帮凶,事实上,类似这样的言说在论语中并不少见。孔子强调的尊敬是双向的,有道是父慈子孝,兄友弟恭,上行下效。

4-14 ()(yuē)()(huàn)()(wèi)(huàn)(suǒ)()()()(huàn)()()(zhī)(qiú)(wéi)()(zhī)()

【CN】4-14 孔子说,不害怕没有你的位子,要怕就怕你有没有站得住的本事;别怕别人不理解你,要怕就怕你自己没有值得被别人理解的内涵。

4-15 ()(yuē)(shēn)()()(dào)()()(guàn)(zhī)(zēng)()(yuē)(wéi)()(chū)(mén)(rén)(wèn)(yuē)()(wèi)()?(zēng)()(yuē)()()(zhī)(dào)(zhōng)(shù)(ér)()()

【CN】4-15 一天,孔子叫住曾子说,我的道,一以贯之,相当于是有一个绳,可以把我的道全部贯穿起来。曾子明白了,但其它人不明白。等孔子都出去之后,大家都围过来问刚才老师讲的是什么意思。曾子回答说,老师的道,就只有两个字,忠和恕。| 对于这个『一以贯之』,确实有不少的解释。曾子给其师兄弟的解释是『对己忠,不被情绪所蒙蔽;对人恕,不随意讨厌别人』,而在之后,他又著了《大学》,提到『修身齐家治国平天下』,说『一切皆以修身为本』,这也是对『一以贯之』的一个很精彩的解释,后人将其精简为『内圣外王』。媛媛这里给大家的建议是一句引用自《围炉夜话》的小话:『存科名之心者,未必有琴书之乐;讲性命之学者,不可无经济之才。』以此共勉。

4-16 ()(yuē)(jūn)()()()()(xiǎo)(rén)()()()

【CN】4-16 孔子说,要说服君子去做一件事,他只问符不符合道义;而要说服小人去做一件事情,他只看有没有足够的利益。

4-17 ()(yuē)(jiàn)(xián)()()(yān)(jiàn)()(xiàn)(ér)(nèi)()(xǐng)()

【CN】4-17 孔子说,看到贤德的人应该想想自己怎么才能跟他一样;看到不贤德的人应该想想自己身上是不是也有他的缺点。| 总之,克己复礼,不要去要求别人怎样,多要求自己。

4-18 ()(yuē)(shì)()()()(jiàn)(jiàn)(zhì)()(cóng)(yòu)(jìng)()(wéi)(láo)(ér)()(yuàn)

【CN】4-18 父母做错了事,做孩子的必须劝谏;如果不听,也不要违背他们;如果因此有什么不好的后果,也不怨恨他们。| 『天下无不是的父母』,这句话说的很没道理。人人做父母,圣人有几人?可见后人还是曲解了孔子的意思。

4-19 ()(yuē)()()(zài)()(yuǎn)(yóu)(yóu)()(yǒu)(fāng)

【CN】4-19 孔子说,父母还健在的时候,不要随便去到很远的地方,就算是去,也要有照顾安顿他们的方法。

4-20 ()(yuē)(sān)(nián)()(gǎi)()()(zhī)(dào)()(wèi)(xiào)()

【CN】4-20 孔子说,三年内不改父亲的道,就算是孝顺了。|此句在论语中出现两次,争议也大。媛媛认为,道当是默认为父母身上优良的品质。

4-21 ()(yuē)()()(zhī)(nián)()()()(zhī)()()()()()()()()()

【CN】4-21 孔子说,父母的年龄、生日,不能不知道。一者是为了替他们高兴,又添了一岁;一者是忧愁,毕竟年迈,应尽量尽孝。

4-22 ()(yuē)()(zhě)(yán)(zhī)()(chū)(chǐ)(gōng)(zhī)()(dǎi)()

【CN】4-22 古人很少轻易许诺,是害怕自己无法全部兑现。

4-23 ()(yuē)()(yuē)(shī)(zhī)(zhě)(xiǎn)()

【CN】4-23 小心驶得万年船。|这句看似简单,去蕴含深意。少数组织,企业是失败于初创阶段,即便条件很差,大多也能克服。只有志得意满时,才是最危险的时候。因此,无论你多么富有,多么位高权重,多么受人尊敬,必得时时想想这一句话,才是对自己负责任的表现。

4-24 ()(yuē)(jūn)()()()()(yán)(ér)(mǐn)()(xíng)

【CN】4-24 孔子说,君子嘴巴笨一点更好,行动勤快机灵就成了。总之,多做,少说。

4-25 ()(yuē)()()()()(yǒu)(lín)

【CN】4-25 孔子说,真正的道德永远不会落单,必定有与你同样志向的人并肩同行。

4-26 ()(yóu)(yuē)(shì)(jūn)(shùo)()()()(péng)(yǒu)(shùo)()(shū)()

【CN】4-26 子游说,屡次谏言上级,难免受辱;多次劝谏阻挠朋友,人家就会跟你疏远。| 又一次,我们看到孔子的学说不教条,不极端,是非常睿智的。

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